فسيفساء ديونيسيان بمدينة سطيف

براعة

وجد الفن الروماني أحد أفضل تعبيراته في الفسيفساء. إن بلدان المغرب العربي، وخاصة الجزائر وتونس، لديها مجموعة غنية جداً.
ومؤخرا، جاءت إحدى أهم الفسيفساء وليس أقلها جمالا، المكتشفة بمدينة سطيف، لتغني هذا التراث. إنه يمثل العودة المظفرة لديونيسوس من رحلته الأسطورية. تخبرنا الأسطورة أن الألوهية قامت بهذه الرحلة إلى الهند وهناك العديد من الصور الرسومية لهذه الرحلة.
وتخبرنا فسيفساء سطيف، لأول مرة، أن هذه الرحلة تمت بإفريقيا. في الواقع، نلاحظ أن الأسرى الذين أعيدوا في موكبه، وهم هنود سابقون، هم أفارقة في هذه اللوحة: زوجان وطفلاهما، أيديهم مقيدة خلف ظهورهم ويجلسون على الجمل العربي.
وفي منتصف الموكب، نلاحظ أولاً رأسًا ضخمًا لفيل أفريقي بأذنين على شكل مروحة، ثم وجود زرافة، وهو حيوان أفريقي حصريًا. وبعبارة أخرى، إذا كان بإمكاننا الشك في "إفريقية" الجمل العربي، فإننا نمتنع عن القيام بذلك في حالة الزرافة التي كانت مساحتها الطبيعية محصورة على الأراضي الأفريقية في ذلك الوقت.
لذلك نحن على يقين من أن هذا هو نقل لموضوع انتصار ديونيسوس من الهند إلى أفريقيا. إن دراسة الزخرفة والتقنية وثراء التكوين من ناحية، ودراسة المنطقة التي تم اكتشافها فيها، من ناحية أخرى، تسمح لنا بتأريخ الفسيفساء نحو نهاية القرن الثاني أو بداية القرن الثالث من العصر المسيحي.
ومع ذلك، فإن الأيقونات والنصوص، وخاصة دفاعيات ترتليان، تشهد على عودة الوثنية في هذه الفترة عندما بدأ عصر الاضطهاد ضد المسيحيين في أفريقيا. وهذا ما يفسر بلا شك ازدهار الفن الوثني الذي تعتبر الفسيفساء الديونيزية في سطيف إحدى انعكاساته. وهو أيضًا انعكاس لفن راقي بشكل خاص، وهو فن الفنانين المتجولين القادمين من الإسكندرية، والذي يمكن التعرف عليه من خلال واقعية الرسم، والاستخدام الدقيق للمنشورات الدقيقة (أحيانًا 2 مم) واختيار الألوان.
إن الحجم وحالة الحفظ والاهتمام التاريخي والفني تجعل من الفسيفساء الديونيزية في سطيف واحدة من القطع الأساسية للتراث الثقافي الوطني والعالمي.